在戰后的德國，這特別適用于審判在納粹法律下犯下罪行的個人的司法裁決，其中不公正和犯罪行為是根據成文法實施的。這導致拉德布魯赫區分成文法和法律本身，他認為實證主義的支持者沒有考慮過這一點。拉德布魯赫利用這篇論文拋棄了實證主義，認為成文法本身并不能保證法律的道德有效性。一項法律要在道德上有效，就必須經過某些超法定條件的檢驗，否則僅憑實證主義就會導致道德上無法接受的判斷。理性法、自然法和神法都是這些超法定標準的要素，這些標準統稱為基本的公民權利和人權。在拉德布魯赫寫作的時期（在歐洲人權公約和新的德國憲法之前），這篇論文代表了與實證主義及其法律概念的根本分歧。在拉德布魯赫 1945 年出版的《法律哲學的五分鐘》中，他概述了他對納粹政權如何將他們的新秩序強加于德國的看法：“通過兩個格言，國家社會主義帶來了服從：在具有‘秩序原則’的士兵中是秩序”，律師之間本著“法律就是法律”的原則。從這句話中可以清楚地看出，拉德布魯赫認為，缺乏任何可以檢驗法律的超法定條件直接導致了納粹政權下不可接受的判決，并促進了納粹合法性的緩和，在- 戰爭德國。
納粹政權失敗后，德國法學家古斯塔夫·拉德布魯赫 (Gustav Radbruch) 發表了《無法無天和超成定法》(1946)。這篇短文涉及納粹政權下的法律犯罪這一難題，在某種程度上，它試圖在法律領域與德國人的過去達成協議。對于拉德布魯赫來說，法學家迫切需要處理納粹統治下的法律變態問題，并通過參考所謂的“怨恨告密者案”來解決這種變態的一些最嚴重的情況。法律實證主義認為，除了實在法（即成文法或既定法），沒有其他法律淵源的立場，是根據拉德布魯赫學派的觀點，該學派在納粹政權期間為司法態度提供信息。國家社會主義已經成功地劫持了德國的法律體系（部分是因為，部分是通過使用實證主義），通過頒布不道德的實在法導致法定的無法無天或不公正。拉德布魯赫的公式指出，頒布的必要性仍然存在，但這并不是法律生效所必須滿足的唯一條件。相反，還必須以尊重基本人權的方式制定法律。這種情況在他的“不可分離性論點”中得到了闡述，該論點指出，在某些情況下，自然正義的要求高于法律確定性的要求。這一理論在德國高等法院和德國憲法法院的怨恨告密者案以及對試圖越過柏林墻而射殺德意志民主共和國公民的士兵的審判中，廣為人知地傳達了思想。已被歐洲人權法院審議。在理論層面上，拉德布魯赫的思想，尤其是自然法的復興，為已經激烈的哈特-富勒辯論提供了更多動力。
如上所述，拉德布魯赫的公式是在怨恨告密者案件的背景下形成的。被告 Puttfarken 被審判并被判處無期徒刑，因為他將一名 Gottig 定罪并處決，他因寫下“希特勒是大屠殺兇手并應為戰爭負責”而通知他。戰后出現的問題是，Puttfarken 是否可以對 Gottig 的死承擔刑事責任，Radbruch 后來考慮了已通過死刑判決的法官是否也應承擔刑事責任。檢察官提出的論點是，被告對國家社會主義的信仰在法律上是不充分的，被告沒有義務告知戈蒂格，并且普特法肯知道通過告知戈蒂格會被判死刑。進一步的爭論是，戈蒂格的行為在法律上不是叛國，而是赤裸裸的事實陳述，并且普特法肯沒有將這一行為通知當局，因為他覺得有必要這樣做。事實上，被告的罪責源于他承認他打算將戈蒂格送上絞刑架，并且他犯有預謀謀殺罪，盡管是間接實施的。拉德布魯赫強調：“我本人認為，毫無疑問，這是一起間接謀殺案”。隨后，Puttfarken 與曾違反法律和法規而譴責 Gottig 的法官一起被判犯有謀殺同謀罪。為解決案件而引入的拉德布魯赫公式與法律價值或法律制度的要求有關，即法律確定性、目的性和正義性。拉德布魯赫幾乎立即陷入了法律確定性與正義、表面正義與真實正義之間的斗爭。拉德布魯赫接著描述了對納粹“法律”的背叛，他說納粹“法律”缺乏真理和正義，否認法律確定性的基本特征，即平等對待平等案件。
ECHR 的Streletz、Kessler 和Krenz 訴德國案涉及三名曾是前德意志民主共和國（東德）高級官員的申請人。K.-HW 是東德軍隊的一名士兵，駐扎在兩個德國國家之間的邊界上。德國統一后，包括根據前西德法律統一法律制度，德國法院判處申請人施特萊茨、凱斯勒和克倫茨五年半、七年半有期徒刑。 - 煽動故意殺人罪分別判處半年和六年半。這三名國家官員根據東德法律受到審判，理由是他們參與國防委員會或政治局的決定，申請人提出，當時（1971-89 年）他們的行為根據前東德法律或國際法不受懲罰，因此他們隨后被德國法院定罪違反了禁止追溯適用根據《歐洲人權公約》第 7 條的刑法。第 7 條規定：“任何人不得因任何作為或不作為在發生時根據國內法或國際法不構成刑事犯罪的行為或不作為而被定罪。也不得施加比實施刑事犯罪時適用的刑罰更重的刑罰”。
你同意這個公式嗎？它在多大程度上反映了法理學中更廣泛的爭論？
拉德布魯赫在戰后時期的轉變，他接受了一些超成文法的可能性和必要性，這與他早期的實證主義觀點明顯不同。由于怨恨告密者案件和希特勒德國法律制度的不公正，他說法律實證主義導致了道德上不可接受的法律結論。這種與實證主義的決裂幾乎被他的第二點所取代，即實證主義本身促進了法律機構對國家社會主義秩序的默許。這一論點的前提是實證主義是魏瑪時期德國法律機構的普遍態度，因此德國法院在實踐意義上對這種法定實證主義有一種奴隸般的堅持。雖然超出了本文的范圍，假設整個法律機構在魏瑪共和國時期會形成如此強烈的實證主義態度似乎有些牽強，當時政治分歧的左翼和右翼的重要部分對政權始終抱有敵意。事實上，作為德國社會民主黨（SPD）的前成員和司法部長，拉德布魯赫在這一點上的客觀性可能會引起一些問題。此外，國家社會主義本身在其觀點上并不是實證主義的，而是有自己的民族自然法概念，該概念同時強化了德國種族優越性的觀念，并且據說源自德國種族的優越觀念。這當然是一種超法定的法律，盡管是基于極右翼原教旨主義者的種族優越理想？拉德布魯赫的論文是宣泄練習，是解釋德意志民族如何屈服于國家社會主義的一種手段，從某種意義上說，他的論點是，由于實證主義轉移了責任，法律機構在某種程度上已經成熟，可以挑選，首先來自律師和法官，然后來自民眾。我認為對國家社會主義政權最大的批評之一是，積極的法規經常被愿意提供政治正確結論的司法機構擱置一旁。拉德布魯赫本人表示，Puttfarken 沒有義務告知 Gottig，他被告知的事實更多地與 Puttfarken 的動機有關，而不是根據該行為的法規。顯然，對 Puttfarken 的判決是不公正的。當然，它似乎背離了任何刑事相稱的意義。盡管如此，拉德布魯赫認為法律實證主義對德國法律機構的影響太大。
人們普遍認為拉德布魯赫公式的重要性在于它證明了拉德布魯赫個人從法律實證主義到自然法的轉變。哈特認為，在這種轉變之前，拉德布魯赫的觀點是，對法律的抵抗是個人良心的問題，被個人認為是一個道德問題，并且不能通過表明法律的要求來反駁法律的有效性在道德上是邪惡的，甚至通過表明遵守法律的效果比不服從的效果更邪惡。根據哈特的說法，拉德布魯赫的反思使他認識到人道主義道德的基本原則是有效合法性概念的一部分，并且沒有任何積極的法規，無論多么明確或多么符合正式的有效性標準，如果它違反了道德的基本原則，則可能是有效的。Hart 繼續批評他所說的 Radbruch 的“非常天真”，即實證主義，以道德與法律的分離和面對國家權力的被動的形式，導致德國人民認為沒有法律的法律是有效的法律達到最低道德標準。哈特在他的批評中更進一步，問為什么拉德布魯赫的德國人，據說被實證主義迷住了，似乎沒有問納粹法律“應該遵守這種法治嗎？”。另一方面，富勒認為哈特的分析沒有進一步的意義。他接受了哈特的問題并建議，如果答案是“這是一條法律，但它是如此邪惡，我們將拒絕應用它”，由于法院處于拒絕適用其承認為法律的事物的荒謬境地，因此會導致道德混亂。對于富勒拉德布魯赫的論文來說，這是權宜之計的結果，德國法院和拉德布魯赫都是在極端緊急情況下的活著的參與者。富勒指出，告密者問題迫在眉睫，德國的法律機構需要重建，而且需要采取行動，才能進行私刑審判。哈特的立場是，最好聲明“這些法律可能是法律，但太邪惡而無法遵守”，而不是斷言“這些邪惡的東西不是法律”，這對富勒來說似乎沒有什么價值。他看到了在遵守非道德法律的道德義務與做正確和體面的道德義務之間的選擇，類似于喂飽一個饑餓的人和與 borogroves 呆在一起。富勒關于實證主義“似乎否認在遵守法律的義務和其他道德義務之間存在任何橋梁的可能性”的論點是我認為最有說服力的立場，特別是考慮到拉德布魯赫的論文的背景。重建德國法律制度的迫切需要，并在一個堅實的基礎上進行，在過去的不公正現象，在納粹法制的面紗下，已經被新的法律秩序解決了，這是哈特未能在同等程度上理解的作為富勒。正如富勒所說，“我們可以提醒自己，沒有秩序，正義本身是不可能的，”。 深圳律師事務所